邓平祥  中国美术家协会会员，中国油画学会理事，湖南油画学会名誉主席。1981年在中央美术学院油 画系结业。《邓平祥油画集》1999年新华出版社出版。在各类刊物上发表《思考八题》、《论第三代画家》、《论陈丹青》等百余篇文章。《论第三代画家》 1995年由江苏美术出版社结集出版；为《美术批评家年度提名展》提名批评家；世妇会《中华女画家邀请展》评委；《中国艺术大展》艺委会委员、艺委会常务 副秘书长；《20世纪中国画丛书》编委；《世纪末书系》美术卷总编。应邀担任《美术文献》、《北方美术》、《水墨》等刊物栏目主持。
    从陈源初对世界的看法，或者说是世界观的这个角度来谈，因为这个对于一个艺术家，我认为是至关重要的。因为艺术这个东西，尤其像陈先生这样的身份，比如说一般的生活的问题，或者是资本的、金钱的问题，他应该不是问题了。为什么他要以这么大的精力，并且还在这种背景之下来从事艺术呢？我感觉他是一种精神的需要，这就涉及到艺术的这种基本价值，就是我们为什么从事艺术。我的感觉他还是首先是追求一种对现实的超越，然后就是精神的自由。因为在我们这个现实的世界上，可能从事任何职业，他可能会得到非常大的风光，或者得到非常大的，从欲望的角度、权利的角度，都得到很大的满足，但是他可能得不到安宁。我觉得艺术能够使自己安宁，也能够使自己比较纯粹一点，或者心理上超度一点，整个意义上，艺术跟宗教是一种交叉的关系，这个大家都是了解的。所以，我首先想谈这个呢，就是说我的感觉，我从作品的角度来说，我认为陈先生对世界还是基本上是一种悲观主义的态度。这个悲观主义，我认为它并不来自中国的佛教，也不来自于中国的哲学，我认为还是来自于欧洲的基督教的那种文明，那种悲观主义的性质。这一点我从他的画中，我感觉是这样的。所以，因为他这种悲观主义，他的作品中间，他就有某种深度，因为人只有在进入了一种悲观主义的精神结构以后才能深刻。所以我从这个意义上说，我认为陈先生的作品是有深度的，在精神法则上他是有一定的深度的。但是他的作品那种珍惜的关系，古今的关系，人与物的关系，这种矛盾、纠结、碰撞是非常的明显，他并没有结论，我认为。这个没有结论，我认为就符合了现代哲学。因为我们原来按照黑格尔的这种观点，世界是有一种决定论的，就是某某主义一定要实现。比如说马克思就是根据黑格尔这个基本理念过来的，共产主义一定要实现，这就是一种历史的决定论。但是从一、两百年来的发展历史告诉我们，这个历史决定论是存在很大问题的。尤其是历史决定论要是跟权利、意志结合的话，可能就会造成巨大的灾难。我感觉陈先生的作品虽然没有直接表达十九世纪、二十世纪，或者我们这个新世纪的一些新的问题的看法，但是他有，他的里面包含着这种东西。所以我为什么说他有一定的深度呢？就是我从这个意义上来说，是它的一种深度。
    另外，我就想谈一谈他的风格。当然，陈先生也许没有一种稳定的风格或者一种符号性的风格，但是他有一些关键词，我感觉是，比如说魔幻现实主义、超现实主义、荒诞感，还有比如说从资源的运用上，宋元山水，还是方法论上说是时空同构、古今相融。还在语言本体，还有肌理、材料的运用，我感觉都是一种他的艺术的关键词，这些关键词本身就造成了他的艺术有一种比较大的结构。我感觉他呈现的这种结构，我认为是陈先生内在的那种心理的矛盾、纠结、探索、苦闷，他才很自然地体现在这个画面上。所以呢，从这个意义上，他的东西是跟时代有比较正面的关系的。陈先生受过建筑教育.建筑这个东西，从天然上、从造型的意义上说，它跟绘画是有关系的。因为学建筑，一般的还是要学一点素描或者是水彩这种东西，我们中国的建筑都要学这个东西的，是吧？所以，它还是有一种天然上的关系。但是它跟我们所理解的绘画还是有区别的，因为绘画在建筑那个地方是技术性的，但是绘画本体是精神性的，这是一个根本差别。而陈先生恰恰是往精神上面，他呈现的是绘画本体的精神性的追求。我觉得这一点是，因为你谈艺术，必然谈本体的问题。
    我觉得陈先生还是坚持绘画性的，还是坚持绘画的追求，比如说架上艺术的这种追求。他在绘画的这种资源的运用上，我觉得他很自由，或者说他已经达到了一个，他不是为中国民族而艺术，也不是为西方和美国文化、美国这个国家的艺术，他也刚才谈了一点苦恼，我爱国，我不知道针对哪个国家的，我的对象是什么？我觉得恰恰这是一个人类的一个，就是连共产党的元老都说要实现大同，世界革命。所以呢，我就感觉，为人类而艺术的话可能是一个更高的一个层面，但是为人类的艺术，因为你是具体的人，你的文化背景是具体的，你必然带上一些民族的、国家的一种资源、一种符号、一种背景，这都很自然。但是问题在于你的出发点和你的目的是不一样的，是吧？我觉得民族主义这个东西，中国人可能体会得更深。因为我们的民族主义常常是不能从本体意义来看民族主义的，而是被政治绑架的，或者是被政治利用的。所以，我很赞同有个思想家的一句话，二十世纪的历史就是说明了一点，民族主义往往成为了一切编制独裁者的最后的避难所。这可能是一个我们，尤其是中国人的经验能够非常深切地体验的一个东西。所以我还是很欣赏陈先生就是为人类而艺术，超过国家、超过具体的民族的文化，但是他不是没有，他是有的，他是有资源的，有背景的。